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　　他和我们聊起了辞赋碑铭——

　　碑铭是中华历尽千年依然屹立于世的文化瑰宝。古往今来，凡有重要的建筑物，就有碑铭存在。醉翁亭有《醉翁亭记》，岳阳楼有《岳阳楼记》，滕王阁有《滕王阁序》……由于年代久远，由于战争与天灾人祸，建筑物毁坏了，不存在了，然而碑铭仍在，于是，又重修起来了，醉翁亭重修了，岳阳楼重修了，滕王阁也重修了。可以说这些建筑物因其碑铭而传世，并且永垂不朽。碑铭中还出了大量的佳作，佳作中又有很多杰作。我们常说的“钩心斗角”、“水落石出”、“醉翁之意不在酒”、“君子之交淡如水”，一直到“先天下之忧而忧”等成语和名言警句，都出自碑铭之中，它们已经化为汉语词汇本身的一部分，直到现在还活跃在我们的语言中。还有书法，很多也是靠碑铭传递的，《兰亭序》等大量拓片都是从碑铭而来。

　　自上个世纪50年代以后，中国的建筑物就没有碑铭了，都被领导题词取代了。曾让人引为自豪的碑铭文化就这样被我们自己把它断绝了，这是很可惜的。如果不着力抢救，我们就会成为历史罪人。因此，上世纪90年代初，我带头恢复这种文体，试图让碑铭文化在当代重生。

　　我们得知，魏明伦先生全国首创的第一篇碑铭是《盖世金牛赋》，那是为深圳的巨型雕塑“金牛”而作。

　　“壮哉！庞然大物从蛇口四海公园拔地而起，远望如巍峨建筑，近看乃高雅雕塑。特区千万广厦一派洋气之间，耸立土产盖世巨牛，乍闻讶然称奇，细思肃然起敬……”

　　奇文一出，引得全国多家报刊争相转载，在海内外引起了巨大反响。魏明伦先生的碑铭创作从此一发而不可收，《深山骏马碑》、《绿杨村记》、《风雨同舟记》、《宁波月湖铭》、《廊桥赋》、《纪信广场赋》……至今累集50余篇，绝大多数已经勒石成碑。碑体最大的是《金川赋》，碑高6米、碑长60米，矗立在甘肃镍都。

　　魏明伦先生对辞赋碑铭中的骈文适当继承，大胆变革：取其简明精炼、骈俪上口等等优点，去其艰深晦涩、堆砌僵硬等等缺点；活用偶句而放宽声律，驱遣形式而服从内容，既可正言肃语、亦可慷慨悲歌，还可嬉笑怒骂。将叙事、状物、抒情、咏志、思辨、述理、说古、道今……多种内容浓缩于微型篇幅之中，变革为畅达易懂的现代骈文。它激活了古老的辞赋文体，发展了民族的碑石文化，被友人戏称为“魏碑”。

　　魏明伦先生认为，现在人们对于辞赋这种文体有些曲解，以为它是专用于歌功颂德的，是赞美诗。其实它与其他文体一样，只是一种形式，可以承载各种内容。“我的现代骈文忧患意识颇深、思辨色彩甚浓、批判锋芒较锐。反思历史，不为尊者避讳；针砭时弊，敢替弱者代言。”所写碑铭大体可分为抒情美文、雄辩政论和辛辣杂文三类。比如，《饭店铭》：“满腹油水与满嘴道德并不矛盾，物质文明与精神文明照此调和……诸事皆目，吃饭是纲，酒醉饭饱，纲举目张。”是反讽古今中国的一些饭店现象；《华夏陵园诔》：“呜呼！苍天不许万寿无疆，世上岂有不死之药？……陌路生人共卧陵园，结为永久伙伴；冤家对头相逢泉下，化作和睦邻居。”是咏叹生命与死亡；《牌坊赋》：“半世孤灯，照出满头白发；一生痛苦，换来两笔朱批。贞节牌坊，压抑多少人性；朝廷旌表，扭曲无数灵魂。悲剧正剧，只留下残碑遗迹；张氏王氏，最可哀有姓无名。”是鞭挞封建贞节观。

　　这些年来，魏明伦先生的碑铭吟得很苦，但他“黄连树根作洞箫——苦中寻乐了”。现在辞赋作者开始多起来，逐渐形成了队伍，相关网站也建立起来，各种辞赋涌现，碑石文化抬头，有待良性发展。